Saturday 27 June 2009

मगध के आमा नामधारी गाँव और बौद्ध धर्म - सम्पूर्ण बिहार के परिप्रेक्ष्य में

मगध के आमा नामधारी गाँव और बौद्ध धर्म - सम्पूर्ण बिहार के परिप्रेक्ष्य में .

(- कौशल किशोर एवं अभिषेक कुमार )

बौद्ध युगीन प्राचीन मगध में पाटलीपुत्र से नालंदा होते हुए राजगृह ,तेल्हाडा और बोधगया ( तत्कालीन मगध के महत्वपूर्ण सत्ता और सांस्कृतिक प्रतिष्ठान )निसंदेह सामरिक महत्व के राजमार्ग से जुड़े रहे होंगें .सम्राट बिम्बिसार और गौतम बुद्ध के जीवन वृत्तांत से लेकर चीनी यात्री फाहयान और ह्वेन सांग के यात्रा वृतांतों में इन महत्व पूर्ण केन्द्रों के आपस में राजमार्गों से जुड़े होने का स्पष्ट उल्लेख है.और अगर राज मार्ग था तो फिर राजमार्ग के किनारे सराय , बौद्ध विहार , चैत्य और गाँव व नगर भी जरूर रहे होंगें .


इतिहास के उस काल खंड से निकल कर अगर वर्तमान में लौटें तो चुनौती इस बात की है कि क्या आज हम महत्वपूर्ण सामरिक और व्यापारिक राजमार्ग को दर्शा सकते हैं ?  


मगध का यह क्षेत्र ,पिछले ढाई हज़ार सालों में तमाम तरह के सामजिक , राजनैतिक , सांस्कृतिक परिवर्तनों से लेकर भौगोलिक परिवर्तन का गवाह रहा है. इस दौर में सबसे मह्त्व पूर्ण भौगोलिक / भूगर्भीय घटना रही है सोन भद्र नदी के प्रवाह में परिवर्तन . विशेषज्ञ कहते हैं कि पुनपुन नदी जो, वर्तमान में फतुहा में गंगा में मिलती है वह नौबत पुर ( पटना के दक्षिण - पश्चिम में )के आगे फतुहा में गंगा में मिलाने तक सोन नदी के पुराने रास्ते से बह रही है.सोन नदी जो आज कोइलवर में गंगा में मिलती है उसका प्राचीन प्रवाह और पूर्व दिशा से होता था और वर्तमान पटना शहर के बीच से होते हुए गंगा में मिलती थी. मगध की प्रमुख नदी फल्गु दक्षिण से उत्तर की और आने में कई शाखायों में बंट जाती है और इन शाखाओं का रास्ता भी इस काल खंड में बदलता रहा है.एक मायने में इन बुनियादी फेर बदल में अगर कुछ स्थिर रहा है तो यह कि प्राचीन मगध से ले कर वर्तमान युग तक भूगोल का यह हिस्सा ( मगध) तक़रीबन आबाद रहा है और यहां का इतिहास भारत वर्ष के इतिहास का अभिन्न हिस्सा रहा है.


 इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि मगध साम्राज्य के दो सत्ता केन्द्रों ( पाटलिपुत्र और राजगृह)को जोड़ने वाले सामरिक / व्यापारिक राजमार्ग को चिन्हित करना एक multi disciplinary चुनौती है .


 अगर मगध के आमा नाम धारी गाँव प्राचीन बौद्ध बसाहट से सम्बंधित हैं , तो इस दिशा में विस्तृत विश्लेषण और पुरातात्विक अनुसंधान की जरूरत है.

फिलहाल अगर हम सिर्फ बिहार के सभी राजस्व गाँव के नामों का इस नजरिये से विश्लेषण करते हैं तो तस्वीर कुछ साफ़ होने लगती है.
बिहार प्रांत में कूल 45600 राजस्व गाँव हैं.एक राजस्व गाँव के दायरे में उसके कुछ टोले भी हो सकते है. सरकारी राजस्व रिकॉर्ड के तहत बिहार में कुल गाँव की संख्या 64000 के लगभग है . इन गाँव में कुछ बे- चिरागी ( निर्जन )गाँव भी हैं.

अगर बिहार के समस्त 45600 राजस्व गाँव के नामों का विश्लेषण किया जाय तो इस सन्दर्भ में कुछ मह्त्व पूर्ण निष्कर्ष निकलते हैं.


पुरे राज्य में आमा नामधारी ( आमा प्रत्यय बाले गाँव - मसलन , दनिआमा , कछिआमा , घोसरामा , तेतरामा ) की कुल संख्या 831 है. 
इसमें से
391 गाँव सिर्फ मगध क्षेत्र में हैं .चंपारण और वैशाली ( मुजफ्फरपुर सहित ) में ऐसी गाँव की संख्या 73 है. इस प्रकार 831 में से 464 गाँव मगध ,वैशाली और चंपारण में हैं.यह कहने की आवश्यकता नहीं है की इन दोनों क्षेत्रों का बौद्ध धर्म और संस्कृति से अभिन्न सम्बन्ध था .मगध और वैशाली ,चंपारण के आमा नामधारी गाँव की विस्तृत जिलावार सूची निम्नलिखित है.

 Magadh                                                               

District Name      No. of Villages with            In % 

                                   aama suffix               ( of  total 831 villages )                                                                                

1. Sheikhpura                       7                                              0.84                                                  
2. Nawada                           38                                              4.57                                                      
3. Nalanda                           73                                              8.78
4. Patna                               64                                               7.7
5. Gaya                               109                                             13.11
6. Jehanabad                       38                                               4.81  
7. Aurangabad                     62                                               7.46  

Total                               391                                             47.27

Champaran & Vaishali 

1. Pashchim Champa          11                                               1.3
2. Purbi Champaran         14                                               1.68

3. Muzaffarpur                    28                                               3.24

4. Vaishali                            20                                               2.4

Total                                 73                                              8.62

जैसा की पहले लिखा गया था , इस सुराग को शोध में तब्दील करने का प्रयास जारी रहेगा. इसमें आपकी सहभागिता की अपेक्षा है.

- कौशल किशोर एवं अभिषेक कुमार 

           

Friday 26 June 2009

मगध से प्राप्त इस मूर्ति को पहचानें


गौर से काले पत्थर की इस मूर्ति को देखिये .

यह मूर्ति पटना जिले के एक निर्जन टीले से मिली है.

टीले के पास हीं फल्गु की एक शाखा बहती है. 

किसकी मूर्ति है ? 

किस काल की है ? 

Thursday 25 June 2009

मगध साम्राज्य की राजधानी राजगीर ( राजगृह ) में पुरापाषाण युग के भित्ती चित्र ( prehistoric rock painting)की खोज


नालंदा और मगध के बौद्ध कालीन इतिहास और पुरातात्विक साक्ष्यों की खोज में दिलो - जान से लगे दीपक आनंद ने राजगीर की पहाडियों में प्राक- ऐतिहासिक काल की गुफा भित्ती चित्र को खोजा है.इस खोज की मुक्कम्मल छान बीन और इसके निहितार्थों पर विचार विमर्श जारी है. अगर इस भित्ती चित्र के बारे में प्रारंभिक -अनुमान ,विज्ञान और तर्क की कसौटी पर खरे उतरे तो यह मगध की ज्ञात ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को भगवान् बुद्ध और चक्रवर्ती अशोक से कई हजारों साल पीछे धकेल देगा. इस खोज के लिए हम दीपक आनंद की काबिले तारीफ़ निष्ठा और लगन को सलाम करते हैं.
इस खोज की विस्तृत खबर ( हिंदी) पटना संसकरण में २६-हिन्दुस्तान -०९ में हैं . साभार हिन्दुस्तान , प्रकाशित खबर का लिंक यहाँ दिया जा रहा है.

http://www.hindustandainik.com/news/2031_2262101,0060.htm

पूरापाषाण कालीन इस भित्ती चित्र से सम्बंधित खबर ,चित्र सहित दैनिक जागरण , पटना में भी २६-०६-०९ को प्रकाशित हुयी है . प्रस्तुत है दैनिक जागरण से साभार ,समाचार अंश .http://in.jagran.yahoo.com/news/local/bihar/4_4_5574638.html

राजगीर के जंगलों में गुफाओं की श्रृंखला मिली
Jun 25, 09:35 pm

नालंदा (बिहारशरीफ) । पुरातत्व व कल्चरल टूरिज्म से जुडे़ लोगों के लिए अच्छी खबर है। राजगीर की पहाड़ी में नालंदा महाविहार से जुडे़ शोधकर्ताओं ने गुफाओं के श्रृंखला की खोज की है, जिसके 10,000 से 40,000 वर्ष पुराने होने की संभावना व्यक्त की जा रही है। इन गुफाओं में एक कलाकृति भी मिली है, जिसकी डेटिंग अभी तय नहीं की गयी है। नव नालंदा महाविहार से संबद्ध दीपक आनंद ने अपने सहयोगियों के साथ राजगीर-गया मार्ग पर स्थित पहाड़ियों में इसकी खोज की है। हालांकि इस रहस्यमय गुफा के सही लोकेशन की जानकारी आम नहीं की गयी है। जिसे सुरक्षा कारणों से जोड़ा जा रहा है। शोधकर्ताओं का कहना है कि अगर समय रहते इसके संरक्षण की दिशा में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग सजग नहीं होगा तो इसके नष्ट कर दिये जाने का भी खतरा है। वैसे नव नालंदा महाविहार के निदेशक रवीन्द्र पंथ ने इसकी सूचना भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग को भेजी है। जब तक उसकी टीम यहां आकर सर्वे नहीं कर लेती है, तब तक लोकेशन को गुप्त रखा गया है। खोजी दल के सदस्य दीपक बताते है कि इन स्थलों से कुछ पत्थर निर्मित भी मिले है। पत्थर पर उकेरी गयी कलाकृति के बारे में उन्होंने बताया कि ये हेमाटाइट पत्थर से घिसकर बनायी गयी कला है। जिसे 'पैल्यू' कहा जाता है। 'पैल्यू' कला प्री-हिस्टोरिक काल में कई बार मिली है। वैसे इस कलाकृति के बारे में विशेष जानकारी एएसआई ही दे सकती है। यह स्थान घने जंगल में खुली अवस्था में है। जो वर्षो से मौसमी मार को झेलता आया है। इन साइटों की खोज के विषय में पूछे जाने पर दीपक बताते है कि चीनी यात्री ह्वेंनसांग ने नालंदा जिले में कुल 36 साइटों का उल्लेख किया है। जिसमें अभी भी लगभग एक दर्जन साइटों की पहचान भी नहीं की जा सकी है। इनमें कल्पिनाका स्तूप संख्या 33 व 34, कुलिका की स्तूप संख्या 31 व 32 व इसके अलावा राजगीर फोर्ट के इर्द-गिर्द भी कई स्तूप है। जिसकी खोज आज भी अधूरी है। इन्हीं साइटों के खोज के क्रम में उक्त गुफाओं की श्रृंखला व कलाकृति मिली है। इस उपलब्धि से खोजी दल काफी उत्साहित है। दल का मानना है कि अगर पुरातत्व विभाग दिलचस्पी लेते हुए इसकी सही-सही डेटिंग व मैपिंग करे तो यह क्षेत्र निश्चित तौर पर कल्चरल टूरिज्म व कम्यूनिटी टूरिज्म को बढ़ावा दे सकता है। भ्रमण के लिए अच्छा साइट भी बन सकता है। इससे न केवल स्थानीय लोगों को रोजगार मिलेगा बल्कि पर्यटन का भी विकास होगा।"

Monday 22 June 2009

मगध के सैंकडों आमा नामधारी गाँव में बौद्ध कालीन इतिहास समाहित है

 
मगध क्षेत्र में सैंकडों गाँव हैं जिनके नामों में ध्वन्यात्मक साम्य ( फोनेटिक सिमिलरिटी )है. इन गाँव के नामों का अंत आमा शब्द से होता है. मानो आमा उपसर्ग रहा हो .ध्वन्यात्मक साम्य अगर चंद  गाँव के नामों में हो तो इसे एक इत्तेफाक माना जा सकता है .पर अगर ऐसे गाँव की संख्या सैंकडों में हो , ये सारे गाँव की बसाहट एक ख़ास तरह की हो ( टीला -mound )और तक़रीबन एक समूह में या सानिध्य में हो तो इसे संयोग मानना उचित नहीं लगता .

इस तथ्य को अगर मगध की ऐतिहासिक ,सांस्कृतिक पृष्ठ भूमि के साथ जोड़ कर देखें तो यह एक समेकित शोध और विश्लेषण की मांग करता है.

अगर आप पटना से गया बरास्ता फतुहा ,हिलसा ,इस्लाम पुर , खिद्र सराय की यात्रा करें तो फतुहा के आगे आमा उपसर्ग वाले चार गाँव (चार स्टेशन - मछारिआमा ,दनिआमा ,सिन्गारिआमा ,डिआमा,) लगातार या क्रम बद्ध हैं.डिआमा से पूर्व दक्षिण दिशा में 4 km पर कछिआमा और हिलसा से एकंगर सराय के बीच में कोसिआमा .हिलसा से नालंदा ,बिहार शरीफ और राजगृह के बीच में ऐसे ढेर सारे गाँव हैं.पावापुरी के पास तेतरामा और घोसरामा के पुरातात्विक महत्व की ,उन्नीसवीं सदी में बेल्गर और अलेक्जेंडर कन्निन्घम तक ने पुष्टि की . तेतरामा और घोसरामा में बौद्ध विहार के अवशेष मिले हैं.

यह अलग बात है की इन दोनों जगहों का विस्तृत वैज्ञानिक उत्खनन होना बाकी है .

अब इन गाँव की बसाहट से अलग पाली भाषा के शब्द "आराम " पर गौर करें.  

द पाली इंग्लिश literature dictionary by Thomas William Rhys Davis and William Stede ें आराम शब्द का उल्लेख है 

आराम - a pleasure garden, a पार्क,a private पार्क given to Buddha aur the sangha for the benefit of the bhikhus where they meet and hold discussion about sacred and secular, a meeting place for the religious gatherings.
अर्थात बौद्ध मठों के आस पास की जगह ,उद्यान ,बसाहट ,विचार विमर्श का स्थल 

आमा उपसर्ग धारी मगध के ये वर्तमान गाँव बौद्ध विहार के उद्यान के परिवर्तित रूप हैं या इन्हें बौद्ध विहार के भग्नावशेष पर बसी बस्ती मानें .

तो क्या ये सारे गाँव किसी प्राचीन बौद्ध मठ के परिवर्तित् रूप हैं ?

क्या क्या छिपा हैं इनके नीचे ?

जितने प्रश्न उतनी संभावनाएं .

  • फिलहाल आमा उपसर्ग धारी मगध में स्थित वर्तमान गाँव की लिस्ट नीचे दी जा रही है.इन गाँव के बारे और कुछ ऐतिहासिक ,पुराताविक या भाषिक तथ्य उपलब्ध हों तो इस सुराग को शोध की शक्ल मिल सकती है.

    जिला पटना 
    1.कोरामा
    2.कुजामा
    3.मेह्दामा
    4.नगमा
    5.कोहामा
    6.पोआमा (मसौढी )
    7.बरामा ( गौरी चक के पूरव , दरधा नदी के किनारे )
    8.भेड्गामा ( गौरी चक के दक्षिण पूरव )

  • 9.मोरिआमा ( पभेडा- मसौढी रोड के दक्षिण )  
  • फतुहा 
  • 1 .नरमा ( फतुहा, पटना )
  • 2. मछारिआमा ( फतुहा )
  • दनिआमा 
  • सिन्गरिआमा ( दनियामा)
  •  जिला नालंदा 
  • 1.डिआमा ( कराय परसुराय ) 
    2.बेरमा ( कराय परसुराय )

  • 3 मेढ्मा ( कराय परसुराय )
  • चंडी 
  • 1. सिरनामा 
    2.बसनीमा

    3. गोनामा
  • 4.कोलामा 
  • हिलसा 
  • 1. कछियामा 
    २.कोरामा 
    3.नदमा ( हिलसा के पश्चिम )
    4.पिपरामा ( हिलसा के पश्चिम )
    5. कोरामा ( हिलसा के पश्चिम )

  • 6 .मोरियामा ( हिलसा के पश्चिम )
  • एकंगर सराय
  • 1. दूरगामा 
    2.कोशिआमा 
  • 3.ओरिआमा
  • 4.दनिआमा पेंदा पुर 
  • इस्लाम पुर
  •  1. बारह्गामा
  • परवलपुर
  • 1.अलामा
  • 2.सीनामा 
  • बिहार शरीफ 
  • 1.हरगामा
    2.तेतरामा
  • 3. घोसरामा 
  • रहूई
  • 1. उत्तर नामा 
  • अस्थामा 
  • 1.अस्थामा
    2.अमामा
  • 3.नोआमा
  • हरनौत  
  • 1.बस्नीमा
  • २.गोनामा
  • 3.कोलामा
  • जिला गया  
  • 1.धनगामा ( जहानाबाद )
    2.कुम्भामा ( जहानाबाद )
    3.कोरामा (घोसी )
    4. सोनामा (घोसी )
    5 .कचनामा (मख्दूमपूर)
    6. मूरगामा (हुलासगंज)
    7.नरमा (हुलासगंज)
     8.कोसमा ( रतनी फरीदपुर )
    9.नोआमा ( रतनी फरीदपुर )
    10.पतिआमा( रतनी फरीदपुर )
    11.चीडिआमा (अतरी) 
    12.निधामा (अरवल )
    13.कचनामा ( बेलागंज )
    14.दधमा ( बेलागंज )
    15.बम्झीमा ( कोंच )
  • 16.कूरमामा ( कोंच )
  • 17.अतिआमा ( मदन गंज ) 
  • पटना - 13 गाँव / नालंदा - २७ गाँव / गया - 17 गाँव 

The  complete list of villages (144)of Patna and Nalanda having Wan ( AAMAA) suffix

S. No. Village Code 2001   Village Name     CDB CODE          Comm. Dev. Block Name
1 02827300 Merhwan 0001 Karai Parsurai
2 02827500 Berawan 0001 Karai Parsurai
3 02828500 Diawan 0001 Karai Parsurai
4 02829200 Ariawan 0002 Nagar Nausa
5 02830200 Nagawan 0002 Nagar Nausa
6 02830600 Kachhiawan 0002 Nagar Nausa
7 02836000 Kolawan 0003 Harnaut
8 02838300 Phalhanwan 0003 Harnaut
9 02839800 Gonawan 0003 Harnaut
10 02840900 Bafniwan 0003 Harnaut
11 02842600 Sauwan 0004 Chandi
12 02846100 Birnawan 0004 Chandi
13 02846200 Sirnawan 0004 Chandi
14 02846500 kornawan 0004 Chandi
15 02854400 Uttarnawan 0005 Rahui
16 02860000 Dhanawan 0007 Sarmera
17 02860100 Parnawan 0007 Sarmera
18 02860300 Malawan 0007 Sarmera
19 02862800 Rajawan 0008 Asthawan 
20 02863300 Asthawan 0008 Asthawan 
21 02863700 Amanwan 0008 Asthawan 
22 02863800 Manpur Amanwan 0008 Asthawan 
23 02865200 Harganwan 0008 Asthawan 
24 02866200 Dumranwan 0008 Asthawan 
25 02866800 Shakranwan 0008 Asthawan 
26 02867100 Uganwan 0008 Asthawan 
27 02867300 Noanwan 0008 Asthawan 
28 02867700 Malanwan 0008 Asthawan 
29 02868700 Dumrawan 0009 Bihar
30 02868900 Lakhranwan 0009 Bihar
31 02869900 Nagman 0009 Bihar
32 02870400 Patuwana 0009 Bihar
33 02871500 Upranwan 0009 Bihar
34 02873500 Gonawan 0009 Bihar
35 02873800 Tetranwan 0009 Bihar
36 02874200 Hargawan 0009 Bihar
37 02875000 Meghi Nongawan 0009 Bihar
38 02875100 Uknawan 0009 Bihar
39 02875200 Mirpur Uknawan 0009 Bihar
40 02878400 Jhanwan 0010 Noorsarai
41 02883600 Kariawan 0011 Tharthari 
42 02884000 Mehtarwan 0011 Tharthari 
43 02884100 Berwan 0011 Tharthari 
44 02885800 Sinawan 0012 Parbalpur
45 02886100 Dhanawan 0012 Parbalpur
46 02886400 Alawan 0012 Parbalpur
47 02889800 Korawan 0013 Hilsa
48 02891900 Jogipur Malawan 0013 Hilsa
49 02892200 Bamhanthan Malawan 0013 Hilsa
50 02892900 Kapasiawan 0013 Hilsa
51 02894800 Barsiawan 0014 Ekangarsarai
52 02895000 Daniawan Paindapur 0014 Ekangarsarai
53 02895100 Paindapur Dainawan 0014 Ekangarsarai
54 02895400 Kosiawan 0014 Ekangarsarai
55 02897000 Boriawan 0014 Ekangarsarai
56 02897400 Dhurgaon 0014 Ekangarsarai
57 02897800 Dhangawan 0014 Ekangarsarai
58 02899500 Siriawan 0014 Ekangarsarai
59 02900000 Soniawan 0014 Ekangarsarai
60 02900100 Daniawan 0014 Ekangarsarai
61 02900900 Dhawan 0014 Ekangarsarai
62 02902200 Jamuawan 0014 Ekangarsarai
63 02904200 Baralgawan 0015 Islampur
64 02905100 Sonawan 0015 Islampur
65 02906000 Amnawan 0015 Islampur
66 02906500 Korawan 0015 Islampur
67 02909200 Chaurawan 0015 Islampur
68 02911500 Murgawan 0016 Ben
69 02912000 Arawan 0016 Ben
70 02912800 Babhaniawan 0016 Ben
71 02916100 Siwan 0017 Rajgir
72 02920500 Gorawan 0018 Silao
73 02921300 Maniawan 0018 Silao
74 02922000 Ghustawan 0018 Silao
75 02925100 Ghosrawan 0019 Giriak
76 02932300 Nagwan 0001 Maner
77 02934000 Chhitnawan 0001 Maner
78 02937800 Kothawan 0002 Dinapur-Cum-Khagaul
79 02938800 Gorgawan 0002 Dinapur-Cum-Khagaul
80 02940300 Mirchi Bhawanian 0003 Patna Rural
81 02941200 Sonawan 0003 Patna Rural
82 02947600 Budhgawan 0005 Phulwari
83 02948700 Koriawan 0005 Phulwari
84 02949100 Yakubpur Nagwan 0005 Phulwari
85 02950600 Tarwan 0005 Phulwari
86 02951400 Nadiawan 0005 Phulwari
87 02958900 Kujawan 0006 Bihta
88 02963200 Tanrwan 0007 Naubatpur
89 02965100 Gonawan 0007 Naubatpur
90 02965900 Ajawan 0007 Naubatpur
91 02966100 Korawan 0007 Naubatpur
92 02967800 Nagwan Khas 0007 Naubatpur
93 02968000 Tilhwan 0007 Naubatpur
94 02972800 Piprawan 0007 Naubatpur
95 02972900 Adampur Piprawan 0007 Naubatpur
96 02973400 Pitwans 0007 Naubatpur
97 02975900 Baigawan 0008 Bikram
98 02977400 Sarwan 0008 Bikram
99 02978900 Bauwan 0008 Bikram
100 02979900 Moriawan 0008 Bikram
101 02981200 Dorwan 0009 Dulhin Bazar
102 02981500 Narwan 0009 Dulhin Bazar
103 02983600 Soniawan 0009 Dulhin Bazar
104 02986500 Pijrawan 0010 Paliganj
105 02993900 Rampur Nagwan 0010 Paliganj
106 02996900 Bauwan 0010 Paliganj
107 02998600 Nisiawan 0011 Masaurhi 
108 02998700 Sarwan 0011 Masaurhi 
109 02999900 Poawan 0011 Masaurhi 
110 03000100 Ghorahuwan 0011 Masaurhi 
111 03000700 Koriawan 0011 Masaurhi 
112 03002200 Nahwan 0011 Masaurhi 
113 03007500 Rewan 0011 Masaurhi 
114 03008000 Bhaisawan 0011 Masaurhi 
115 03014300 Moriawan 0012 Dhanarua
116 03014400 Bhergawan 0012 Dhanarua
117 03015500 Nadwan 0012 Dhanarua
118 03017700 Milki Dewan 0012 Dhanarua
119 03017800 Dewan 0012 Dhanarua
120 03019100 Piprawan 0012 Dhanarua
121 03020600 Behrawan 0013 Punpun
122 03022300 Kalianpur Basiawan 0013 Punpun
123 03022500 Kalianpur Basiawan 0013 Punpun
124 03027000 Barawan 0013 Punpun
125 03035300 Bhergawan 0014 Fatwah
126 03036500 Narwan 0014 Fatwah
127 00000000 Daniawan 0000 
128 03038500 Singriawan 0015 Daniawan 
129 03038900 Singriawan 0015 Daniawan 
130 03039500 Daniawan 0015 Daniawan 
131 03043200 Kohawan 0016 Khusrupur
132 03049900 Asawan 0018 Athmalgola
133 03051600 Thamhawan 0018 Athmalgola
134 03052600 Ahranwan 0019 Belchhi
135 03056500 Bahrawan 0020 Barh
136 03056900 Nadwan 0020 Barh
137 03057500 Bhatgawanan 0020 Barh
138 03058200 Dhanwan 0020 Barh
139 03059600 Atnauwan 0020 Barh
140 03065000 Ahmadpur Bakawan 0021 Pandarak
141 03065600 Dhobhawan 0021 Pandarak
142 03065700 Bazidpur Thamawan 0021 Pandarak
143 03066300 Bakawan 0021 Pandarak
144 03069800 Jazira Mokama 0023 Mokameh

 
Note -The list of similar villages of nbring Gaya,Nawada,& Sheikhpura will be given in due course.

 

 

Tuesday 16 June 2009

मगही में फारसी और उर्दू की चासनी - भाग 1


मगध बिहार में इस्लाम का शुरूआती ठौर रहा है.यहाँ आकर इस्लाम का रंग बदला और इसने मगध को भी कई मायनों में बदला.मध्ययुगीन पाली/प्राकृत/ मगही का पाला पड़ा अरबी,तुर्की और फारसी भाषा से . बोलियों, भाषायों और धर्मों के इस घालमेल में उर्दू और खड़ी बोली हिंदी की पैदाईश हुयी.वर्तमान मगही में फारसी और उर्दू के शब्दों की भरमार है .ज्यादातर फारसी शब्दों का मगही करण हो गया है पर बहुतेरे शब्द आज भी पुराने स्वरुप में मगही में जीवित हैं.भाषाई और शब्द विकास का अपना तकाजा होता है और तदनुसार वर्तमान में तक़रीबन हर आम मगही भाषी इन शब्दों का धड़ल्ले से रोजाना इस्तेमाल करता है. ऐसे हीं चंद शब्दों की बानगी प्रस्तुत है.शब्दों की यह फेहरिस्त सिलसिलेवार ढंग से देने की कोशिस की जायेगी .
उर्दू/फारसी शब्द - अर्थ मगही शब्द - अर्थ
आराम-देह - आराम दायक आराम देह - आरामदायक
आराम-तलब - आलसी आराम तलब - आलसी
आजुर्दा - नाखुश अजुरदा - नाखुश / खिन्न
आफत - विपत्ति आफत -- विपत्ति
आमद - आमदनी आमद - आमदनी
आनन-फ आनन - तत्क्षण आननफानन - तुंरत
आयंदा - आने वाला / अगला आइंदे - आगे से
इजारा - ठेका /अधिकार इजारा - ठेका
इजलास - कचहरी /अधिवेशन इजलास - कचहरी
एहतियात - सावधानी एहतियात - सावधानी
इख्तियार - सामर्थ्य /सत्ता/अधिकार अख्तियार - सामर्थ्य
अदना - तुच्छ / नीच अदना - तुच्छ/ छोटा
अराजी - भूमि/जमीन एराज़ी - जमीन/क्षेत्रफ़ल
अर्ज़ - भूमि /स्थान अरज - चौडाई /जमीन
असबाब- सामान असबाब - सामान
असामी - किसान /प्रजा असामी - रैयत / मातहत किसान

Saturday 13 June 2009

मगह का एक महादलित टोला - मदारी चक मुसहरी ( दनियावां , पटना )



मगह का एक महादलित टोला - मदारी चक मुसहरी ( दनियावां , पटना ) 

मगह में मुसहरों की बस्ती को मुसहरी कहते हैं. और ये बस्तियां जिस राजस्व ग्राम के दायरे में अवस्थित होती हैं उस गाँव के नाम को मुशहरी शब्द को प्रत्यय बना इन बस्तियों की पहचान पूरी कर ली जाती है.यथा -जीवन चक मुसहरी, एरई मुसहरी.

तो सामने वाले चित्र में जो बस्ती दिख रही है वह है मदारी चक .सरथुआ के पूर्व में .मगह की मध्य कालीनसूफी परम्परा में मदारी और कलंदर सूफियों का अलग सिलसिला रहा है. पर मदारी चक का सूफी मत और उन सिलसिलों से क्या सम्बन्ध रहा है यह अब भूत काल की बात हो गयी है.

सन १९४७ के पहले इस टोले पर दो तीन मुस्लिम किसानी परिवार भी था. पर १९५० में उनके पलायन के बाद अब इस टोले पर खालिस मुसहर आबादी है. खेत -मजदूरी और सूअर पालन इनकी आजीविका का मुख्य स्रोत रहा है.आर्थिक और सामजिक तौर पर सबसे निचले पायदान पर .

घर आते जाते नदी पार करते हीं मदारी चक पर निगाह पड़ती रही है.इस बार मदारी चक अलग सा दिखा. इधर इनकी स्थिति में सुधार हुआ है.इनके बच्चे स्कूल जाने लगे हैं.इनके फूस के घर ईंट और खपरैल में बदल रहें हैं.सरकारी आवास योजना के तहत कई पक्के मकान भी दिखते हैं.ताड़ के पेडों के बीच में से झांकते खपरैल और ईंट के घर .

नरेगा की रोजगार योजना  निकटवर्ती सारे गाँवों में चालु हैं .और मदारी चक के लोग  उसमें लगे हैं.
तो फिर   मांगुर मछली और ताडी की बहार यहाँ भी है. 

मगह में मेरा गाँव ,नरेगा , क्षत -विक्षत पूल और " दिन रात भेल दुरगतिया हो भोला "


नरेगा के तहत काम करते मजदूरों की तस्वीर असली है.हाँ इसमें तसला जरूर नहीं दिख रहा है.पर सब कुछ दीखने और दिखाने की भी एक सीमा है. सब कुछ तो प्रायोजित तस्वीरों में हीं दिखता है.

अगर बात करें जो तस्वीर में दिख रहा है उसकी तो - ये बदहाल ,जीर्ण शीर्ण पूल ( मेरे ग्राम वासी इसे छीलका कहते हैं.) इस अंचल की बदहाली ,लोगों की बेबशी और सरकारी तंत्र की संवेदनहीनता व उपेक्षा की कहानी कह रहा है.

सिंगरियामा रेलवे स्टेशन से खरभैया ,सरथुआ और इसके चार पांच टोलों के लिए रास्ता इसी पूल से होकर गुजरता है.अनुमान लगाएं की बरसात में जब पईन में पानी भर जाता होगा तो इस इलाके की बहु बेटियाँ और अन्य लोग इसे कैसे पार करते होंगें.

ऐसा नहीं था के शुरुयात से इस रास्ते की यही हालत थी .

सरकारी दस्तावेजों में अगर ढूंढा जाय तो ब्रिटिश काल में यह खरभैया - सिंगरियामा  , पटना जिला परिषद् की सड़क है.और सन १९४० से हीं रेलवे स्टेशन से खरभैया गाँव तक पत्थर के माइल स्टोन लग गए थे .अलंग से चौडी और हर जगह प्रस्तावित सड़क के लिए दोनों तरफ गैरमजरुया जमीन का प्रावधान . जानकार कहते हैं की १९४७ के बाद सड़क तो नहीं बनी पर इसकी मरम्मत के नाम पर हजारों लाखों का वारा - न्यारा पटना डिस्ट्रिक्ट बोर्ड करता रहा है. लोगबाग कहते हैं के अगर अंग्रेजी हुकूमत कायम रहती तो अब तक गाँव तक प्रस्तावित सड़क बन जाती .आखिर अंग्रेज बहादुरों ने हीं तो फतुहा इस्लाम पुर मार्टिन लाइट रेलवे , सड़क और मेरे गाँव तकप्रस्तावित सड़क के लिए  माइल स्टोन लगवाया था.

उतना पीछे से निकल कर चलिए हाल साल लौटते हैं."जंगल राज " के शुरूआती दौर में इसका निर्माण शुरू हुआ.पूरा होने के पहले हीं धाध(बाढ़) में टूट - फूट गया .और फिर उसके बाद हर साल बरसात में इस पूल और और इससे गुजरने वाले ग्रामीणों की दुर्गति निर्बाध चालु है.सुशासन के पिछले तीन साल में भी.

मैथिलि के मूर्धन्य कवि विद्यापति की एक कविता की मर्मस्पर्शी पंक्ति है " दिन रात भेल दुरगतिया हो भोला ".

महाकवि की ये पंक्तियाँ कितनी सटीक बैठती हैं मेरे गाँव के लोगों पर .

पता नहीं इन लोगों के दुर्गति के दिन कब ख़तम होंगें ?

हाँ इतना तय है की नरेगा जहां फिलहाल सिर्फ मिटटी के काम का हीं प्रावधान है उससे तो यह पूल नहीं बनसकता है .


Friday 12 June 2009

मगह के मेरे गाँव में नरेगा ,तसले में मांगुर मछली , ताडी और मुर्गा भात


मेरे गाँव में कार्तिक पुनिया ( 2008) से नरेगा के तहत कार्ड धारी मजदूरों को तक़रीबन हर रोज काम मिल रहा है. मुखियाजी मन से गाँव -महाल में मिटटी दिला रहे हैं.

तीन चार साल से लगातार मेरे गाँव - महाल में बाढ़ आ रही है . धान की खेती को पुरे तौर पर बर्बाद करते हुए . अब तो शादी विवाह में बिध और मडवा पर दुल्हा दुल्हन पर लावा छीटने के लिए धान भी लोगों को मोल खरीदना पड़ रहा है. बड़े बूढों की मानें तो उनके याद में ऐसा पहली बार हो रहा है.

ऐसा नहीं है की फल्गु नदी की दो तीन शाखाएँ ( महत्मायीन , धोबा आदि ) , जो मेरे गाँव के इर्द गिर्द बहती है उसमें एक -ब -एक ज्यादा पानी आने /बहने लगा है , या के बारिश जोरदार होने लगी है . बाढ़ ,जिसे हम लोग धाधकहते हैं , का कारण कुदरती न होकर पुरे तौर पर सरकारी है.मगह में जमीन का ढाल आम तौर पर दक्षिण से उत्तर के तरफ है .नदियों का पानी उसी अनुसार बहता है .धाध से बचाने के लिए गाँव के सिवाने पर पारंपरिक तौर पर सामुदायिक श्रम से निर्मित ज्यादातर बाँध ( अलंग ) फलतः पूरब से पश्चिम की ओर है .2004 से फ्लड कण्ट्रोल कि सरकारी योजना के तहत मेरे गाँव में पुराने अलंग का मजबूती करण और चौडी करण हो रहा है .बाँध की कुल लम्बाई है 6 km . हर साल बिध के तौर पर चंद दिनों तक jcb मशीन से मिटटी भराई का काम होता है. पर हाय रे हमारे गाँव की किस्मत .इन पांच सालों में छः kmका फ्लड कण्ट्रोल बाँध/ जमींदारी बाँध का काम पूरा नहीं हो पाया. इसका परिणाम है के हर साल बाढ़ की बिभिषिका बढ़ती जा रही है . बाढ़ के पानी से तक़रीबन हर अलंग में बड़े बड़े खांध हैं. फलतः हर साल खांध को भरने की जरूरत है. फ्लड कण्ट्रोल बाँध इस बर्ष भी पूरा नहीं हुआ है.बाढ़ अनुमंडल के फ्लड कण्ट्रोल के इंजिनियर साहब से हमारे ग्राम वासी लगातार संपर्क में हैं. jcb मशीन भेजने का पूरा प्रयास उनके द्वारा जारी है बशर्ते की बख्तियार पुर तरफ का दबंग ठीकेदार इंजिनियर साहब की बात मान लें.
अभी -अभी फतुहा में विधान सभा के उपचुनाव हुए , संसदीय आम चुनाव के लगे बाद इस उपचुनाव तक हमारे गाँव में कई नेता ,विधायक और मंत्री आये और इस कार्य के सुशासन के इस जमाने में इतने दिनों तक लंबित रहने पर घोर आर्श्चय व्यक्त करते हुए अधूरे काम को जल्द पूरा करवाने का आश्वाशन दे कर चलते बने. गाँव में कल तक (११ जून ) कोई इंजिनियर , ठीकेदार , मशीन या मजदूर इस काम के लिए अभी तक नहीं पंहुचा है.लेकिन हमारे गाँव के भोले भाले किसान कितने आशावादी हैं, मशीन से खेत पटा कर मोरी दे रहें हैं. शायद दैवी कृपा से धान हो जाय .
हाँ नरेगा के तहत जोरदार काम हो रहा है. गुणवत्ता के लिहाज़न भी काम मोटा - मोटी ठीक - ठाक हो रहा है.अगर उपियोगिता और उपादेयता की बात करें तो निसंदेह काबिले तारीफ़.तक़रीबन सारी पगदंदियाँ बन गयीं .गाँव के हर तरफ से निकास बन गया . स्कूल पर जाने बाली आरी मजबूत पगडण्डी बन गयी है.बरसात में बच्चे और बच्चियां फिसल ने से बच जांएगी. .रास्ते और अलंग के इस काम से पईन की उड़ाही भी हो रही है. और इन सारे कामों में हमारे गाँव और टोलों के मजदूर हीं लगें रहे हैं. मशीन नहीं बल्कि सिर्फ मजदूर काम कर रहे हैं. ये सारा काम मुखिया जी खुद करवा रहे हैं.हमारे गाँव के मजदूर , कहें तो अब तक इतने खुशहाल कभी नहीं थे. मन से काम करने वाले मजदूर ,रोजाना 150 रुपये कमा रहें हैं.पीले , लाल कार्ड पर हर महीने चावल गेंहूँ भी बाजार से सस्ते दाम पर मिल रहा है.
तो इन डेढ़ सौ रुपयों का क्या हो रहा है ?
मजदूर और दलित बस्तियों में फेरी करने वाले हर रोज तसले में भर कर बेचने के लिए जिंदा मांगुर मछली ला रहें हैं . फारम वाली मुर्गी रोजाना उपलब्ध है . मछली , मुर्गा भात हर रोज चल रहा है.और बैसखा में ताडी की बहार अलग से .हर रोज मछली और मुर्गा भात कि खुराक से बहुतेरे इन मजदूरों से इर्ष्या मिश्रित भाव व्यक्त करते हैं.
और ज्यादा काबिल बनते हुए कहते फिर रहें हैं कि इन कि हालत इनके खाने पिने कि इन्हीं वजहों से नहीं सुधरती है .
कहने वाले कहते रहें .जलने वाले जलते रहें ,
नरेगा ,तसले में मांगुर , मछली भात , ताडी और भर पेट खाते अघाते मेरे गाँव के मजदूर , फिल हाल इतना सब एक साथ देने वाले को तहे दिल से शुक्रिया कह रहें हैं.